当冬日的薄雾在阿蓬江上空逐渐散去,位于阿蓬江畔的千年古镇——濯水从睡梦中醒来；随着一阵清脆的脚步声在古镇老街的石板路上响起，关于老街前世今生的故事，又在新的一天徐徐展开。

老街之根：刚直进取，心胸豁达

濯水古镇,一个从老街向四处延伸发展起来的千年古镇，它开埠于唐末，兴盛于宋代，繁荣于明清，至清代后期，成为渝东南驿道、商道、盐道的必经之路。民国二十四年（1935），人称濯水为“濯河坝”。此时，商贾熙攘云集，店铺鳞次栉比。商贸的日益发达，迅速促进了当地与外界的物资交流，创造了最为繁荣昌盛的历史，与酉阳龙潭古镇、龚滩古镇合称渝东南“三大名镇”。

濯水风雨廊桥

走进濯水，古朴中似乎总有沧浪古歌之声不绝于耳。一个“濯”字，有意无意中诠释着沧浪歌与古镇的关联。司马迁《史记·渔父》云：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”

沧浪歌，早在春秋时期已经传唱，孔子、孟子都提到它了。孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。但屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，说的是白者自白是不会被玷污的，应该豁然面对。

老街一角

至于古人缘何将沧浪歌与古镇结合，我们不得而知。但是，“沧浪之水清兮，可以濯我缨”则很明显是劝人积极进取的。“水清”是喻治世，“缨”指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是《汉书新注》之义：“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。

也许，这就是集土家吊脚楼群落、水运码头、商贸集镇于一体的千年古镇的文化内涵。因此，记住濯水，刚直进取，心胸豁达，来一次这里，完成一次内心的洗涤，树起立世之根。

老街之魂：天理良心，道德之范

濯水古镇，街巷格局保留较为完整。古镇文化积淀丰厚，码头文化、商贾文化、场镇文化、袍哥文化、红色文化以及丰富多彩的文化艺术遗存相互交织。非物质文化遗产后河古戏与西兰卡普、雕刻等民间工艺交相辉映，形成了濯水独特的古镇文化。

天理良心碑

在这里，“茂生园”“宜宾栈”“光顺号”“同顺治”等商号与多个染房、酿房、刺绣坊等手工业作坊的存在，可以想象往日的繁华。风琴、口琴、自鸣钟、煤气灯、手摇留声机等洋货被山外的商人带到这里，蚕丝、桐油、茶叶、生漆等山货又被带到山外。清末，甚至还有外国商人来此经商，让“光顺号”的生漆、“同顺治”的药材远涉重洋，演绎了民间贸易的传奇。

烟房钱庄

是什么成就了古镇，那就是古镇之范——道德碑。这块高1米多、宽约0.5米的石碑，阴刻着“天理良心”4个大字，立于清光绪十四年（1888），距今已有129年的历史。据说，此石碑是武陵山地区极为少见的“道德碑”，它警示人们：经商、为人、处世之道在于“天理良心”。

龚家抱厅

流淌过濯水古镇的阿蓬江，自古与乌江、酉水一起成为沟通三峡地区和江汉平原的重要通道，巴文化、楚文化在这里交流、媾合、繁衍、传播。濯水古镇见证了巴人的进退兴衰，目睹了秦人的金戈铁马。当你踏上承载着巴楚文化、土家文化与其它文化的融合、传承、创新的亲情的古镇，立于碑前，问道为人，立起为人之魂。

老街之脉：义学讲堂，儒商并重

濯水古镇老街由青石板铺就，长约1000米，宽2至3.5米不等，街道两旁的商号、民居、会馆、学堂均为木质结构，有的是吊脚楼，有的是四合院，有的是撮箕口，错落有致，别有风韵。每一个号、馆、堂，记录在案的是不同家族走过的不同的路，同时又在“天理良心”面前归于一统。因此，走在街上，置身于一个多元民族文化的殿堂，在刚柔相济中，讲述谁主沉浮定律。

濯河坝讲堂

优秀文化，重在发扬光大；优良传统，贵在持续传承。在濯水，只要你细心聆听，抑扬顿挫的讲学声，总会穿越时空而来，这就是濯河坝讲堂。清光绪三十年（1904），濯水樊家就在此开设义学，比黔江主城最久远的三台书院还早3年，从中可看出濯水古镇重视文化的传统。从古至今，有进士和举人出自这座宅第。正是受这种传统的影响，自民国以来，濯水就一直有不少学子外出求学，且多有建树。同时，在这里经商或从这里走出去的商人，将一本本生意经念得淋漓尽致。

光顺号

看大千世界，谁主沉浮？濯水古镇，就这样让你感受商儒并重的世风。正是濯河坝讲堂以血脉之传承，挺起了丰硕的古镇之躯。如今，集建筑遗产、文物古迹，传统文化和传统风貌、地方特色和民族风情，具有较高的历史、文化、艺术和科学价值的濯水古镇，又成为了广大游人的打卡胜地。在这里，不定期举办的黔江鸡杂节、鹊桥会等民间活动，又丰富了这座千年古镇的文化内涵。

 （记者 谭鹏 田丹 文/图）