近日，记者在黔江区鹅池镇看到，一幅巨大的宣传牌匾矗立在集镇入口处，上书“国家级非物质文化遗产，鹅池瑰宝——南溪号子”几个大字非常醒目(如图)。

　　重庆市黔江区南溪号子不仅反映了南溪人民的生产生活,也是南溪人民精神世界的形象再现。2006年，“南溪号子”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。“南溪号子”最大的特点是多人同时吼，一般不少于7人，人越多效果越好。据了解，南溪号子渊源要追溯到唐朝，它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种，喊号子一般不少于7人，1人领唱，2人或3人扮尖声(高音)，其他人唱低音，众人帮腔。

　　南溪号子的歌词多属即兴创作，无伴奏乐器，多以情歌为主，靠口头传唱得以世代相传。没有文字记录，爱唱山歌的人，看到什么或想到什么就唱什么，往往是一首山歌开始由一个人唱，大家喜欢就自然会在人群中传唱。但其腔调和唱法却比较固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种。其基本唱法为一人领喊，二人或三人扮尖声(即喊高音)，三人或更多的人喊低音，众人帮腔，从而形成高中低声部互相应和，在山野间悠扬激荡的天籁之声。一首号子多为4句，一句7个字，中间有大量衬词。如“新打船儿下余渡，余渡有个两夫妇，生下幺姑一尺五;六幺妹生下地，团团转转把媒提，幺妹还在娘怀里”。

　　南溪号子的内容，涉及土家族历史、地理、民间传说，传达出许多古老的历史文化信息。演唱的特异性，系土家民族音乐文化的遗存，具有吸收优秀传统发展民族音乐的艺术价值。上世纪五、六十年代，是农村集体化、公社化时期，坡上干活的人唱起号子，两岸应和，声调宏壮。那时是南溪号子的鼎盛时期。近年来，电视、移动电话覆盖了南溪村，通电通话也早已进入南溪村村民的家庭，人们早已抛弃了隔着山谷喊号子的联系方法。随着土地下放，特别是近几年来，青壮年大量外出打工，南溪号子实质上已无发展，日渐衰落。现如今，能唱南溪号子的不足10人，且都年事已高，中青年中没有一人能喊唱号子，这一民间音乐样式“土壤流失”严重，急需进行抢救和保护。

　　近年来，鹅池镇采取多项措施，促进南溪号子的传承和发展。该镇积极争取文化保护专项资金，对南溪号子曲目进行收集整理，编写成书，充分挖掘号子元素，在镇中心校成立南溪号子传承基地，培养青少年学生对南溪号子的兴趣，举办一年一次南溪号子擂台赛，选拔优秀传承人，组建一支南溪号子表演队，与周边区县进行民俗文化交流学习。

　　2017年，该镇以地方文化“南溪号子”为纽带，积极探索辖区 “非遗文化”和“法治文化”有机融合。通过填词的方式，利用国家非物质文化遗产“南溪号子”品牌，编写法治号、普法号等，把“南溪号子”引入普法工作，用法治方式传承“南溪号子”，在普法工作中打文化牌。未来，鹅池镇力争在各景区、景点进行常态化演出、传唱南溪号子，实现文旅融合，自然传承，致力打造“传承基地、传承舞台、传承人”三个传承体系，使其真正成为传统文化的传播阵地，成为宣传南溪号子文化精神的窗口。

　　(记者 徐朝政 文/图)